2022年04月06日
堂樓院
葉氏莊園外景
大廳院
二廳院
□記者 喬小納 通訊員 王彬 李全立 唐濤 文/圖
中國歷史悠久，文化源遠流長，古建筑類型按照建筑物的性質(zhì)與功能分類，主要有宮殿建筑、民居建筑、禮制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、橋梁建筑、軍事防御體系以及古典園林等類型。按照建筑風格，大體又分為親切宜人的民居建筑，莊重嚴肅的廟宇、道觀建筑，雍容華麗的宮殿、府邸建筑，溫婉秀麗的園林建筑四類。
在我們沙河岸邊，就矗立著一處民居古建筑群——葉氏莊園，它默默訴說著明清時期的周口地區(qū)，特別是清代的繁榮昌盛和突出的經(jīng)濟社會地位。葉氏莊園是河南省4處全國重點文物保護單位中的重要民居類古建筑之一，其他三處分別是鞏義康百萬莊園、嵩縣兩程故里、安陽西蔣村馬氏莊園。
三個大院為主的建筑群
葉氏莊園位于周口市商水縣鄧城鎮(zhèn)，由當?shù)匾揽克\而發(fā)家的葉氏家族修建，始建于清康熙年間，到咸豐時形成了“三進堂樓院”“五門照”“高門臺”三個大院為主的葉氏莊園建筑群，鼎盛時期占地達30畝，現(xiàn)存房屋160余間，建筑面積1980平方米。
“三進堂樓院”是目前保存最為完整的一組院落，原占地6500平方米，現(xiàn)存房屋96間，其中第三進為“堂樓院”，堂樓明三暗五，兩廂樓直接搭建在堂樓上。所有樓房均為青磚壘砌，同型青磚七臥一立，岔分砌法。此樓為葉氏莊園中最高的一座，從樓門可俯瞰鄧城全鎮(zhèn)。“五門照”原占地7500平方米，因大門到后堂樓五道門都在中軸線上得名，現(xiàn)存房屋33間；“高門臺”因其院落地勢高而得名，原占地6000多平方米，分內(nèi)外兩層構(gòu)成，現(xiàn)存房屋34間。
截至目前，我國共有全國重點文物保護單位5058處，其中古建筑2160處。葉氏莊園就是這2160處古建筑精華的典型代表之一。葉氏莊園是目前保存較為完整、建筑規(guī)模較大的清代民間莊園之一，是北方較典型的四合院組群建筑，其磚雕、木雕、石雕等體現(xiàn)了清代中原民居建筑的藝術(shù)水平。葉氏莊園1986年被確定為省級重點文物保護單位，2013年被確定為全國重點文物保護單位。
葉氏莊園現(xiàn)存一宅三院，雖然占地兩萬平方米的原貌已經(jīng)無法看到，但通過氣派的大門，也能想象到當年的恢宏氣勢。目前葉氏莊園自西而東有三座院子：一號院“三進堂樓院”，二號院“五門相照”，三號院“高門臺院”。它們都是灰瓦硬山式建筑。
一號院中建造最早的一處院落是大廳院，主要包括大廳、東西廂房、護院樓。護院樓顧名思義就是起到保護、看家的作用，這是當時供葉家仆人居住的。整個建筑是兩層，第二層的窗戶要明顯小于第一層，因為第二層通常是不住人的，是放雜物的地方，所以只需要一定的通風就可以了，而且兩層建筑還能起到防盜作用。一號院中的東西廂房不是供居住用的，而是作為小型接待室，供清代州、縣官下鄉(xiāng)巡視居住。整個大廳高挑、寬敞、頗具主人翁氣質(zhì)，據(jù)資料記載，大廳院是所有院子中色彩最明艷的，大廳房梁和斗拱處在以前具有非常鮮亮和豪華的色彩。但是由于后來修葺，現(xiàn)在看到的顏色就比較統(tǒng)一。除了來客接待，大廳院還是舉行議事和葉氏本族一些重要活動的場所。
穿過大廳院就來到二廳院，與一廳院的張揚不同，二廳院相對清凈、樸素。這個院子由三座樓房組成，主要是葉氏晚輩居住。東西廂房遵循的是男東女西、長左次右的傳統(tǒng)習俗。在堂樓屏風正中掛有一孔子像，左右各有楹聯(lián)，寫著“仁義禮智信，溫良恭儉讓”。
穿過二廳院是堂樓院，其后門上方的磚雕非常精美，從上往下依次雕有花朵、鹿、蝙蝠，寓意“福祿雙全”，蘊涵美好寄托。堂樓院最后的主人葉海榮就在此居住，其他子孫住在兩側(cè)的廂房。除了“福祿雙全”，還有用鏤雕的手藝呈現(xiàn)出的八仙過海，以及圓雕等各種雕刻。整個建筑群二層樓是相通的，這種建筑結(jié)構(gòu)叫轉(zhuǎn)廂樓。堂樓院和前兩個院子恰好構(gòu)成了馬鞍型，即“取意為安”。其實在葉氏莊園的原貌中，是有護院存在的，同樣也有馬廄，也設(shè)有學堂等，形成自給自足的莊園經(jīng)濟體系。可惜的是除了基本院落結(jié)構(gòu)，一號院的其他功能建筑如今已經(jīng)看不到。
穿過一條狹長的過道，就來到了二號院，二號院現(xiàn)存的建筑非常少，不過從空曠的地基和門樓中可以依稀看出中軸對稱的建造布局。但二號院大門上的木雕很有欣賞價值，叫“百龍競翔圖”，看起來好像有無數(shù)條龍要騰空而出，極具視覺沖擊力。莊園的墻非常厚實，堅固而寬闊，這就凸顯了它的防御功能，另外還能起到冬暖夏涼的效果。
三號院現(xiàn)存建筑也是非常之少，但是對比三個院子會發(fā)現(xiàn)，它們的建造風格跟當時的社會背景有很大關(guān)系，比如康乾盛世時造的一號院，氣派恢宏，而到了三號院，大多房屋是平房，也不見了二層小樓的格局，可見當時動亂背景下建造之倉促。從僅存的建筑中，可依稀窺見幾百年來葉氏家族的沉浮命運。
典型北方四合院建筑
葉氏莊園是北方較典型的四合院組群建筑。實際上，在中國古代，無論是北方還是南方，合院式建筑都是最常見的建筑形式，一般為長方形，可分為四合院、三合院等不同的組合形式。這類合院式建筑一般坐北朝南，對稱布局，主要建筑布局在中軸線中后部。庭院正門以內(nèi)，沿著縱軸線，縱向布置若干庭院，組成有層次、有節(jié)奏的空間。這種縱向空間上的序列設(shè)計，既彰顯了主院落和主體建筑的重要地位，也豐富了建筑的層次與節(jié)奏感。
葉氏莊園的空間布局，就是遵循了這一布局特點。合院式建筑的規(guī)劃布局很大程度上是中國古代社會宗法和禮教制度的產(chǎn)物，既便于安排家庭成員的住所，使尊卑、長幼、男女、主仆之間有明顯的區(qū)別，也保證了居住者的安全和舒適。
中國古代以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，以血緣關(guān)系為主要紐帶，聚族而居是中國古代社會最為常見的社會組織方式。這一特點，在古代民居建筑的布局上也有著突出的體現(xiàn)——以庭院為中心，四周建筑向心而筑，形成合圍，庭院建筑周邊以圍墻或回廊連接，形成封閉空間。可以說，無論是北方還是南方，這種布局手法都十分普遍。北方，像山西的喬家大院、王家大院，河南的康百萬莊園、葉氏莊園；南方，安徽的西遞村、宏村，浙江蘭溪的諸葛村、武義的俞源村，福建的三坊七巷，它們的平面布局無不如此。即便是平面形狀看似特異的浙江、廣東、福建的土樓與客家圍屋，其布局精髓實質(zhì)上也都遵循這一特點。
為了適應(yīng)不同的氣候條件，中國先民們往往會利用建筑對陽光、水分的強度進行科學調(diào)節(jié)。為此，北方建筑更注重向陽保溫，南方建筑注重通風除濕。
具體來說，北方地區(qū)由于緯度高，往往四季分明，而且溫度和空氣濕度偏低，因此民居院落盡可能向南北縱向發(fā)展，以汲取更多陽光；墻體與屋面較厚重，門窗數(shù)量少面積小，有利于室內(nèi)溫度的保持，形成“冬暖夏涼”的居住環(huán)境；同時由于雨水少，建筑屋頂大多比較平緩，也大大減少了經(jīng)濟投入。
在低緯度、高溫、高濕、多雨的南方地區(qū)，民居多以高聳的單體建筑圍合成天井院，建筑屋檐加長，可以減少陽光的直射；高峻的屋頂可以將雨水迅速排走。另外，屋面去除厚厚的木基層與灰背，直接掛瓦，也有利于通風散熱；墻體通常比較薄，門窗數(shù)量較多，面積較大，還經(jīng)常在北部增設(shè)門窗，利于空氣對流，通風除濕。
另外，在西北甘肅、青海地區(qū)還有一種四合院，院墻高聳，建筑多為密梁平頂，稱為莊窠，特別有助于春季避風沙、冬季保溫以及日常安全，是東西部民族建筑文化融合的結(jié)果。
周口漕運發(fā)達和葉家家風傳承的見證
民居不同于其他建筑類型，它主要是用來住的，而不是用來看的。那為什么葉氏莊園還要做這么多美不勝收的裝飾呢？
首先是因為資金雄厚。葉家因水運而興，因商而興，家境富裕之后，自然想到要光耀祖庭，正所謂“富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行”。
說到葉家資金雄厚，這與周口在當時的區(qū)位優(yōu)勢和經(jīng)濟地位有很大的關(guān)系。作為北方城市，水系眾多是周口地區(qū)的一個顯著特點，漕運發(fā)達是周口地區(qū)的突出標志。明清時期，當時的周家口是內(nèi)河漕運的轉(zhuǎn)運重地，它的經(jīng)濟也因漕運發(fā)達而迅速崛起，發(fā)展成為聞名中原的商業(yè)重鎮(zhèn)。
據(jù)乾隆十二年（1747年）《商水縣志》記載，當時的周口“北通燕趙，南接楚越，西連秦晉，東達淮揚，豫省一大都會也”。正所謂，“萬家燈火侔江浦，千帆云集似漢皋”，也就是描述的這一盛況。現(xiàn)在的周口中心城區(qū)——川匯區(qū)，就是從渡口集市發(fā)展成三水交匯、三岸輝映的商業(yè)市鎮(zhèn)，再到今天的城市地區(qū)，這在中國歷史城鎮(zhèn)發(fā)展歷程中具有典型的代表意義。
葉氏莊園是周口清代經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展的有力物證，磚雕、木雕十分精美，主要是以福祿壽喜等為主題；另外，庭院的楹聯(lián)也非常有深意，包含有安居樂業(yè)、誠信經(jīng)營、謙卑做人等道理。這說明葉家雖然是以經(jīng)商為主，但他們的內(nèi)心其實也遵循著當時社會所共同奉守的生活理念和處事準則。
儒家思想和儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在漫長的中國古代農(nóng)耕社會里，潛移默化地影響著中國古代先民的處世行為，有力地推動了中華民族共同體意識的形成和發(fā)展。資料顯示，葉家雖然因商而興，但也十分重視教育，開設(shè)私塾“四而堂”，宗族中也流傳有“東街出亞元，西街出文魁”的說法。在這樣的情況下，葉家的為人處世，實際上也遵從了以儒家思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本準則，體現(xiàn)到裝飾上自然也脫離不了當時人們的普遍文化追求。
相傳，葉家祖上自山西遷居周口，最初并不富裕，由于拾金不昧，感動了一名山西商人。在隨后的日子里，這名商人主動與葉家合作經(jīng)商，開啟了葉家的致富之路。而且在經(jīng)商中，葉家始終秉持“誠實守信”的行為準則，生意逐漸越做越大，富甲一方。發(fā)達之后的葉家，一方面大興土木，歷時百余年建造了有“民間小故宮”之稱的葉氏莊園，另一方面葉家歷代家主無不急公好義，襄助鄰里，在當?shù)孛衤晿O佳。現(xiàn)居鄧城的葉家后人葉斌在一次接受采訪時就曾經(jīng)說：“葉家祖上有家訓：做事憑良心，富了不欺，窮了不賴，掙好錢，名譽值千金。”
葉斌老先生的話雖然樸素，卻暗合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的重要思想。像孔子所說的“人而無信，不知其可也”。習近平總書記2014年在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會開幕式的講話中，就重點提到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的以誠待人、講信修睦，儉約自守、力戒奢華等重要思想。這些思想已經(jīng)內(nèi)化為中國人的行為準則，是中華民族“日用而不覺”的文化基因。周口市委、市政府響亮地提出“道德名城、魅力周口”的城市文化定位，就是要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，進一步彰顯周口的文化特質(zhì)，增強市民的文化自信。
葉氏莊園與“道德名城、魅力周口”
當下，周口歷史文化遺產(chǎn)保護正在迎來最為燦爛的春天。今天，我們更應(yīng)當有效保護葉氏莊園，全面闡釋葉氏莊園的重大價值。
黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文物工作，多次作出重要批示指示，為做好新時期文物工作提供了根本遵循。他強調(diào)：文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要系統(tǒng)保護歷史文化遺產(chǎn)，深入挖掘時代價值，讓文物活起來。
讓文物活起來，首要的是堅守保護底線，確保文物安全，既包括文物本體的安全，也包括文物歷史環(huán)境的安全。要抓緊實施一批文物保護修繕和環(huán)境整治工程，讓文物更有尊嚴，讓環(huán)境更為優(yōu)美，讓歷史更加真實。其次，要深入挖掘葉氏莊園的價值內(nèi)涵，留人留形留神韻，見人見物見精神。要推動文物與科技和旅游深度融合。要讓葉氏莊園真正融入周口經(jīng)濟社會發(fā)展，提升人民群眾的文化自信和自豪感。
目前，周口在積極申報國家歷史文化名城，各級各部門對周口當前及今后一段時期文物保護工作提出了明確要求。以此為契機，周口文物保護工作一定會百尺竿頭、更進一步，葉氏莊園也一定會重新煥發(fā)新時代的光彩，迎來新時期的榮光。
一方水土養(yǎng)一方人，一方人寫就一脈文化。葉氏莊園雖然沒有官宦宅邸的豪華氣派，卻也處處透出敦厚堅實、質(zhì)樸嚴整的氣息，像極了周口人樸實、溫良的秉性，也展示了周口人代代相傳的崇德向善、自強不息的血脈和風尚。在市委、市政府的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在文旅融合發(fā)展和中心城區(qū)水上旅游觀光項目開發(fā)中，葉氏莊園一定會煥發(fā)出新的生機和光彩，葉氏大宅的故事也會向更多人講述周口人勤勞智慧、誠實守信的品質(zhì)，“道德名城、魅力周口”將進一步彰顯！②13
