2022年11月18日
邵瑞剛 容清云
為了增進文化自信，增強民族自豪感和凝聚力，筆者結(jié)合多方意見，對以女媧為始母舉辦中華母親節(jié)進行了初步思考。
一、女媧的貢獻、地位和影響力
《太平御覽》記載：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。”
《淮南子》載：“女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。”
《禮記》中說，仲春之月，以太牢以祠女媧，又說“仲春三月，令會男女，奔者不禁。”由此可知，中國自古就有女媧廟會。
傳統(tǒng)文學(xué)名著《封神演義》第一回，描寫了商朝全國祭祀女媧的盛況。
屈原《楚辭·天問》證明，女媧造人、補天等神話傳說在春秋時期已經(jīng)廣為流傳。女媧神話亙古久遠，遍及全國，影響力無與倫比。李白、杜甫、李賀等大詩人都曾寫詩贊美女媧。文學(xué)名著《紅樓夢》也是從女媧神話寫起的。
據(jù)統(tǒng)計，全國260多處女媧文化遺址，包括苗族、侗族等少數(shù)民族，都有祭拜始母女媧的傳統(tǒng)，或祈求姻緣求子求女，或求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。在國內(nèi)外，凡是有華人的地方，傳承、祭拜始母女媧普遍存在。
女媧的始母形象，偉大部落首領(lǐng)媧皇形象，慈母媧娘形象，深入人心，數(shù)千年來潛移默化、約定俗成為中華民族的集體意識及樸素虔誠的民間信仰。
女媧煉石補天摶土造人，創(chuàng)造了人類以及物質(zhì)世界；她制婚姻、造笙簧，教化、哺育了人類，功績天高地厚。
綜上，鑒于女媧的貢獻、地位和影響力，女媧作為神話傳說中中華民族的締造者，理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)該以女媧為始母設(shè)立中華母親節(jié)。
二、以女媧為始母設(shè)立中華母親節(jié)的日期考量
以女媧為始母設(shè)立中華母親節(jié)，筆者認為，紀(jì)念節(jié)日以每年的農(nóng)歷三月十五為宜。
首先，以女媧為始母設(shè)立中華母親節(jié)，主要目的是以女媧的巨大貢獻和功德，教化天下母親及子女，增強中華民族共同體意識。農(nóng)歷三月十五蘊含著豐富文化內(nèi)涵。陽春三月，萬物生長，充滿希望。三也代表中華創(chuàng)世紀(jì)具備了“開啟時間、開創(chuàng)空間、創(chuàng)造人類”三要素，“與天地合其德”的偉大人物，就可以“參天地之化育，與天地三矣”！農(nóng)歷十五為陰，是陰中之陽。女媧為始母為陰，母親為陰，月亮為陰，月亮與女性關(guān)系密切。農(nóng)歷十五為望月，為月亮最圓滿、最明亮的日子，能夠給予人們美好的憧憬。
其次，從民俗文化傳統(tǒng)來看，文學(xué)名著《封神演義》描寫的商朝祭祀女媧的日期也是農(nóng)歷三月十五，且時間更久遠、地域更廣闊。目前，全國各地民間紀(jì)念祭拜女媧娘娘的節(jié)日也多在農(nóng)歷三月份，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚歷史積淀。
其三，從三月初一至十八期間，是祭拜集中期。各行業(yè)、宗族、姓氏多在其間祭拜本行業(yè)、本宗族、本姓氏中有重要貢獻的先祖。“慎終追遠，民德歸厚矣”“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”在充滿希望和未來的陽春三月，舉國祭拜中華始母女媧，既符合傳統(tǒng)，又節(jié)侯適宜，有利于凝聚喚起各民族共識力量。
三、周口市西華縣應(yīng)該成為舉辦中華母親節(jié)的主場地
中央文史館盤古女媧創(chuàng)世文化課題組認為：在全國260多處女媧文化遺址、遺存中，西華縣盤古女媧文化遺址、遺存最完整、最系統(tǒng)、最獨特，在全國具有代表性典型性地位。
河南省文物考古學(xué)會會長楊煥成等考古及文史專家認為，西華縣盤古女媧遺址群：文獻記載多，現(xiàn)存實物多，神話傳說多，與盤古、女媧有關(guān)的地名、村名多。
西華縣盤古寨、女媧城等遺址群的集中分布，可謂世所罕見。既有物質(zhì)形態(tài)的宮殿、廟宇、遺跡、墓葬、石刻、磚雕等，又有非物質(zhì)形態(tài)流傳于民間歌頌盤古女媧的優(yōu)美傳說、擔(dān)經(jīng)挑、雞毛人斗蟾等原始歌舞民俗。同時，盤古、女媧遺址遺存同時存在，并一起祭祀一起供奉的，全國只有西華縣一地。
而且，西華縣盤古女媧文化遺址，史志記載明確，傳承有序，且活態(tài)保存?zhèn)鞒袛?shù)千年至今——
女媧城遺址位于西華縣聶堆鎮(zhèn)思都崗村，為省級文物保護單位。明代《重修龍泉寺碑記》：“西華治北十五里許，有城遺址，半就湮沒，相傳女媧氏之故墟也。”清乾隆《西華縣志》記載：（女媧）城在縣東北二十里。《東野紀(jì)聞》云“陳之長平（今西華縣）即女媧煉石補天處，今有女媧城在焉。舊志以為女媧所筑之城，故老相傳，其來已久。”“媧城曉煙”自古是西華八景之一。
明代女媧城城門上刻有“女媧城”三字，現(xiàn)存一塊“媧”字磚收藏在周口市博物館。
盤古寨遺址群位于西華縣東夏鎮(zhèn)木崗寺村，包括盤古寨遺址、盤古墓遺址、墓崗寺（盤古寺）遺址及盤古井遺址。
盤古寨西邊有盤古之墓，南北長2500米，東西寬500米，曾經(jīng)高百尺，望之如山，俗稱五里崗墓。
盤古寺占地數(shù)十畝。歷代帝王先賢祭祀石碑117通，其中唐太宗李世民碑刻曰：“五里崗，化青煙，開天辟地在此間……”
昆山女媧宮遺址位于西華縣昆山街道辦事處山子頭村，宮殿宏大，朝拜者絡(luò)繹不絕。清乾隆《西華縣志》記載：山子頭，在縣東北三里，高十二丈有奇，俯瞰全城……傳說昆山為盤古骨骼所化，是全國諸多山脈之首，因此稱為山子頭。
中皇山遺址在西華縣艾崗鄉(xiāng)都城崗村，是傳說中女媧煉石補天及建都的地方。《讀史方輿紀(jì)要》《路史》《中國古史分類記聞》等書記載：“媧城在西華縣西，女媧所都也。”
中皇山盤古女媧神話傳說眾多，經(jīng)歌《開天經(jīng)》中有“盤古骨骼化巖石，好讓女媧去補天……中皇大山立中原，中皇大山不一般；中皇能接天和地，中皇一柱撐青天……不管現(xiàn)在山多大，別忘她是祖宗山。”
泥土店遺址位于西華縣葉埠口鄉(xiāng)泥土店村，相傳是當(dāng)年女媧摶土造人的地方，屬距今8000年左右的裴李崗文化遺址，市級文物保護單位。村西有女媧補天遺存——鰲山。女媧煉石補天時，神鰲獻出四足讓女媧立四極，后來化作鰲山。山中有12個女媧洞，是女媧造人時保存泥人的地方。現(xiàn)在仍存一大片龜殼形的土丘。鰲山旁邊有一狹長坑溝和月牙形水池——“娃娃溝”和“月牙湖”。傳說月牙湖就是女媧摶土造人的取水池，娃娃溝是當(dāng)年女媧造人形成的。
西華女媧文化非物質(zhì)文化遺存豐富，有唱經(jīng)歌、擔(dān)經(jīng)挑、對宮、守宮、拴娃娃等。其中“擔(dān)經(jīng)挑”等經(jīng)歌演唱獨具西華特色，是原始母系社會以舞祭祀保留下來的一種遺俗，傳女不傳男。因其豐富的內(nèi)涵及悠久的歷史，被稱為遠古文化的“活化石”。2016年5月，《盤古與女媧（經(jīng)歌篇）》一書，由人民日報出版社出版。
中央文史館盤古女媧創(chuàng)世文化課題組認為，盤古女媧創(chuàng)世文化研究，形成了完整體系，彌補了中華創(chuàng)世神話故事傳承中的缺失以及脈絡(luò)上的不足。
西華縣盤古女媧創(chuàng)世文化分別被中央文史館和河南省社科院設(shè)立課題組，西華縣被文化部中國大眾文化學(xué)會授予“盤古女媧創(chuàng)世文化傳承基地”和“中華盤古女媧文化研究中心”。
河南省社科院盤古女媧創(chuàng)世文化課題組認定西華盤古女媧文化具有始祖文化性質(zhì)，認定女媧為中華始母。中央文史館館員尼瑪澤仁說：“盤古女媧創(chuàng)世文化不僅是西華的、河南的，更是我們國家的、民族的。”
筆者鄭重建議，農(nóng)歷三月十五在河南省西華縣設(shè)立主會場，全國各地女媧文化遺址設(shè)立分會場，共同祭拜中華始母女媧、黃帝妻子嫘祖和孟子母親孟母等偉大母親。
所以，西華縣應(yīng)成為舉辦中華母親節(jié)的全球主場地。
四、設(shè)立中華女媧始母節(jié)的重大意義
盤古女媧創(chuàng)世神話是中華文化的總源頭。女媧的創(chuàng)造精神、包容精神、擔(dān)當(dāng)精神、奉獻精神、慈愛精神與中國人民具有的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神一脈相承，高度吻合。女媧文化已經(jīng)融入中華民族的血液，成為中華民族最原始的文化基因。
以女媧為始母設(shè)立中華母親節(jié)，對于凝聚全球華人同祖共識，對于增進全國各民族多元一體文化共識，對于促進民族團結(jié)，凝聚華人力量，有效增強中華民族最廣泛的認同感、歸屬感，對于促進國家早日實現(xiàn)完全統(tǒng)一，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有不可替代的重大意義。
（作者單位：西華縣文旅投資開發(fā)有限公司；指導(dǎo)老師：高恒忠、周建山、劉彥章、童建軍、宣鳳彩）
