周口日報·周道客戶端記者王晨通訊員李全立王麗亞唐濤

在風雨飄搖中已走過數百年的周口關帝廟，以其精美的木雕、石雕、彩畫、鐵藝等聞名遐邇，飲譽中原。近三個世紀過去了，周口關帝廟靜靜矗立在沙潁河北岸，成了周口的地標。

穿過斑駁的樹影，置身于周口關帝廟的古建之中，時光在一磚一瓦、一梁一柱之間穿梭，凝望館內精美的木雕，感受這如幻的光影承托的厚重歷史文化，是歷盡滄桑后的沉淀，更是繁華過后的安然。

探訪位于周口中心城區沙潁河北岸的古建筑群——周口關帝廟，在古老的建筑和連廊中轉了一圈，有恍如隔世的感覺，一草一木間都蘊藏著熙熙攘攘的繁華景象，形象逼真的雕刻中都閃爍著周口大地上豪情仗義的商賈故事。

又稱山陜會館的關帝廟

周口關帝廟又稱山陜會館，始建于清康熙三十二年（1693年），后經雍正、乾隆、嘉慶、道光年間屢次擴建、重修，咸豐二年（1852年）全部建成，共用了160年的時間。是山西、陜西旅居周口商人集資修建的一座大型商業會館。

在周家口全盛時期，因三川交匯，在南北漕運中發揮著重要作用，周家口作為該航道上的重要中轉站，轉渡業長期興盛，工商業也因此一度極為繁榮。前來貿易的商賈中尤以山西、陜西籍居多。晉陜兩地經商風氣歷史悠久，加之豫陜晉在地理空間上山水相連，經濟上有著很強的互補性，在丹江水運興起以前，河南是晉陜商人經營中西部貿易的必經之地。明清時期，晉陜商幫為了維護在客地權益，實現聯鄉誼、協商事、定行規、結同盟、安故旅等目的，在全國幾乎所有重要商埠都集資興建有山陜會館。周口關帝廟就是山陜會館之一。南來北往的商賈，不僅通過周家口轉運、集散將各地商品通達天下，同時也將本地文化帶到了河南，帶到了周家口。尤其到了清乾隆年間，周家口成為豫東南的“水陸交會之鄉，財貨堆積之藪”。周家口與朱仙鎮、道口鎮、賒店鎮并稱河南四大商業名鎮，有“小武漢”之稱，足以見證昔日周家口的繁華程度。

“由于耗資巨大，周口關帝廟不是一次建成的，所以廟內有不同年代的建筑。廟是山陜商人以集資的方式完成的。”周口市關帝廟民俗博物館館長王麗亞介紹，集資的方式分為兩種：坐賈布施，行商抽厘，也正因為這樣的籌資方式，才有了周口關帝廟這一獨具風格的古建筑。整個廟宇坐北面南，三進院落，占地面積36000多平方米，現存樓廊殿閣140余間，是河南省最大的關帝廟，也是僅次于全國最大的關帝廟——關羽老家山西解州關帝廟。

整個古建筑群為仿宮殿式，山門、鐵旗桿、石牌坊、碑亭、饗殿、大殿、河伯殿、炎帝殿、戲樓、拜殿、春秋閣由南向北，建于中軸線上，藥王殿、灶君殿和東廊房，財神殿、酒仙殿及西廊房在前院左右，東西看樓、東西配殿建在中院兩側，老君殿、馬王殿、瘟神殿為東偏房，客房僧舍位于西院。是全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區，國家三級博物館。

引人入勝的古建筑之美

周口關帝廟現存建筑均為清代建筑，主要集中布局于前院和中院。整個建筑群在平面布局上整齊對稱，在空間安排上錯落有致、渾然一體，殿堂巍峨壯觀，主殿、配殿搭配疏密有序、相得益彰，青墻碧瓦，莊嚴、內斂、和諧。鐵旗桿、石牌坊、碑亭等小體量建筑穿插其間，起到畫龍點睛的效果。從建筑形制、做法上看，周口關帝廟都與清代的官式建筑有所不同，具有鮮明的個性特色與地方風格。

周口關帝廟整個建筑群看上去宛若宮殿，布局嚴謹，巍峨壯觀，裝飾富麗，工藝精湛。山門、鐵旗桿、石牌坊、碑亭、饗殿、大殿、河伯殿、炎帝殿、戲樓、拜殿、春秋閣由南向北，依次建于中軸線上；藥王殿、灶君殿并列東廊房；財神殿、酒仙殿并列西廊房；東西看樓、東西配殿建于中院兩側；老君殿、馬王殿、瘟神殿居于東院，客舍、工作房則位于西院。

周口關帝廟是仿宮殿式建筑，具有多重文化內涵和學術價值，其選址、平面布局、空間序列、建筑裝飾等都例證著中華文化的博大精深。其主要特點：一是中軸對稱，主體突出，二是前朝后寢，三是左祖右社。而周口關帝廟建筑作為仿宮殿式建筑的最明顯特點便是中軸對稱，中軸對稱就是沿中軸線從南向北，左右配殿，互相對稱。《中國建筑史》把中國古代建筑群平面中統率全局的軸線稱為“中軸線”，并且指出“世界各國唯獨我國對此最強調，成就也最突出，中軸線也就成為了中國古建筑群顯著特點。

周口關帝廟建筑群的中軸線建筑屋面裝飾有別于清代北京地區的官式建筑做法，正脊、垂脊之上裝飾不同的仙人、動物、走獸等裝飾手法在清代官式建筑上是見不到的，無論懸山還是歇山，正脊、垂脊脊身和端首置相應的吻獸龍鳳等具有顯著的地方特征，避開了官式建筑干篇一律、呆板僵化的流弊，營造了格調高邁、個性洋溢、生動質樸的美學底蘊做法和視覺享受。

在建筑構件上巧妙地運用了木雕、石雕、磚雕、鐵藝和彩畫等工藝，融合了圓雕、高浮雕、鏤雕、陰刻等不同技法，傳達了維護社會倫理、祈禱吉祥平安，向往幸福生活等思想情感。

——五種宮殿式建筑屋頂

中國古代建筑十分講究，而且其屋頂對建筑立面起著特別重要的作用，河南省文物建筑保護研究院副院長、研究館員、周口關帝廟古建筑修繕設計實施方案負責人趙剛介紹，周口關帝廟中有五種常見宮殿式建筑的屋頂，分別是歇山式、懸山式、硬山式、卷棚式、攢尖式。

歇山建筑，稱為“九脊殿”。在封建等級制度中，是次于廡殿建筑的一個等級，由于它不像廡殿那樣嚴肅，具有造型優美活潑，姿態表現適應性強等特點，是園林建筑中運用最為普遍的建筑之一。歇山建筑是具有前后坡面、左右半坡的四坡形屋面，一個正脊、四個垂脊、四個戧脊的建筑。

卷棚建筑，沒有中脊之屋頂，也就是說卷棚式屋頂的“正脊”是弧形，與普通人字形屋頂不一樣，沒有屋頂端的正脊。卷棚式屋頂也可以處理成硬山、懸山、歇山等多種形式，整體來說，卷棚式屋頂形象非常優美，線條柔順，大多出現于園林建筑中，更加增添園林建筑的優雅韻味。

懸山建筑是與硬山建筑相同性質的建筑，它的特點是屋頂兩端向外伸出山墻之外而懸挑著的屋頂，以此遮擋雨水不直接淋濕山墻。

硬山建筑，在封建等級社會里是屬于最次等的普通建筑，它與懸山建筑很像，但是它的特點是兩端山墻直接與屋頂相交，屋頂端部幾乎是與山墻處在同一垂面上。

攢尖建筑分為多角形和圓形，多角形由一個尖脊頂、若干三角形坡面及其若干垂脊所組成；圓形由一個尖脊頂和凹錐形坡屋面所組成，可用于作為觀賞性殿堂樓閣和涼亭建筑。

——最具地方特色的“斗拱”

周口關帝廟主要建筑結構體系均采用北方常用的抬梁式，而且在檁條以下用素枋墊托，并存在有隔架科的做法，這些都與清代官式建筑的“一檁三件”做法有所不同。

斗拱是中國建筑特有的一種結構。在立柱頂、額枋和檐檁間或構架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結構叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。它既是較大建筑物柱與屋頂過渡的重要構件，又是顯示建筑等級的重要標志。

清代官式建筑對斗拱的形制有著嚴格的規定，所以各間平身科斗拱的距離是否相等，就成了鑒別明代與清代官式建筑的重要依據之一。但是河南境內“地方手法”的明清建筑則不受此限制，而且，與河南毗鄰的山東、山西、陜西、湖北、安徽和江蘇等省地區或一部分地區的明清地方建筑手法，與河南同時期地方建筑手法相同或相近。

周口關帝廟雖然是晉陜商幫出資建設的山陜會館，但在營造時必然會受到河南地方文化、建筑特色的影響，尤其在斗拱方面呈現出了顯著的河南地方手法，可以說，斗拱的做法最能體現河南明清商業會館建筑的地方特色。

趙剛介紹，周口關帝廟斗拱的做法并沒有呆板地遵循官式制度，而是與清代官式做法有著顯著不同，首先是建筑不分等級高低，在中軸線建筑上均用五踩，兩處看樓以外都為三踩。其次是平身科多為“米”字形，昂與耍頭多雕刻為動物圖案，翹做成云狀紋或是龍首形，柱頭科與平身科斗口大小相同。三是斗拱均未設置正心檁或壓槽坊。進一步研究則可發現，與清代官式建筑做法相比較，周口關帝廟的斗拱，從斗、拱、昂、枋到耍頭等，彰顯了獨特的地方色彩。

獨具匠心的雕刻藝術

——周口關帝廟的木雕之韻

中國古代匠人在木雕領域積淀了豐富多樣的藝術表現手法，明清時代是木雕藝術發展的鼎盛期，從皇家建筑到民用建筑，對這種建筑裝飾元素均有廣泛而成熟的運用。

周口關帝廟建筑中的木雕構件主要使用在梁架和檐部的斗拱、雀替等處，在部分門窗上也有使用。周口關帝廟的木雕構件在材質上多用榆木、椴木等，在技法上多用圓雕、透雕等，題材內容方面豐富多彩，主要有花鳥魚蟲、戲曲故事、歷史故事、神話傳說和吉祥圖案等，并采用比喻、諧音等手段表達美好愿景。

提起周口關帝廟的木雕之美，就不得不提拜殿上的木雕，正檐下透雕“雙龍戲蛛”“鳳凰牡丹”，刀法秀美，技藝精湛。“雙龍戲蛛”則是在兩條神龍中間雕刻一只猴面蜘蛛，寓意商人生意網羅天下，表達了商人對事業的美好祈愿。

拜殿檐下施五彩斗拱，龍、鳳、猴、象等，均雕刻精細，彩繪艷麗。木雕上的牡丹花栩栩如生，且造型巨大，鳳凰反而隱藏在盛開的牡丹花叢之間。據介紹，這些獨特的木雕造型與寓意均起源于山陜地區，在中原地區頗為少見。

拜殿上被稱作“鎮館之寶”的透雕雀替（原為一對，由于時代變遷，歷經抗日戰爭、文革等特殊時期，現僅存左邊一件，右邊不復存在），以長達近2米的獨木鏤空雕刻而成，花式繁雜，制作精巧別致，也體現了清代手工藝人的高超技藝。國家文物局原古建專家組組長，中國文物學會會長羅哲文（中國著名古典建筑大師，中國古建筑泰斗級人物，建筑大師梁思成唯一親傳弟子），1996年周口關帝廟晉升國保單位前期，帶隊一行前來周口關帝廟實地評估驗收時看到雀替曾贊譽：這件雀替全國僅有，是中國古建筑構件之精品，這才是真正的國寶（保），是周口關帝廟當之無愧的鎮館之寶。

——周口關帝廟的石雕之美

周口關帝廟的石雕裝飾構件主要用于建筑的柱礎、欄板、望柱、牌坊、石柱礎等部位，中軸線上的主體建筑使用較多且雕工精美，饗殿、戲樓、拜殿、春秋閣的柱礎，春秋閣回廊的石柱，以及石牌坊，其上均有精美絕倫的石雕遺存。在技法上，周口關帝廟的石雕構件靈活運用了圓雕、透、高浮雕淺浮雕、線雕、減地平級法等多種手段。

在題材內容上多為吉祥紋飾、歷史故事和戲曲故事。特別是其柱礎很少用單純的覆盆式或圓鼓式，而是多為兩種或多種式樣的組合，增強了該構件的藝術裝飾效果，賦予了建筑較強的美學情趣和人文色彩，同時也彰顯了濃郁的民族氣派和地方特色。

走進周口關帝廟，宛若走進石雕藝術的碑廊，如工匠創作出石刻《知足常樂》——最前面一位騎著一匹高頭大馬，手持馬鞭，洋洋得意，可謂是“春風得意馬蹄疾”；中間一人則跨坐在一頭毛驢上，神情自若，悠然自得；而最后是一位肩負雨傘和行囊的旅人，他正大步流星向前急行。這教育人們要滿足現狀，保持良好心態，知足常樂。這種對形象事物的轉借，是我國傳統民間藝術中常用的象征手法。

——周口關帝廟鑄鐵構件之俊麗

過山門，突現在眼前的是一對鐵旗桿。鐵旗桿高22米、重3萬余斤，且桿身鑄有銘文圖案、山水花卉、龍鳳鳥獸。

周口關帝廟建筑群現存具有裝飾功能的鑄鐵構件不太多，比較著名的有兩處:一是前院的鐵旗桿，桿身分五節澆鑄而成，其上裝飾有蟠龍、飛鳳、萬字、壽字、錢幣等紋飾，頂端鑄有透空匾牌，分別鑄“大義”“參天”等文字。二是懸魚。懸魚的實用功能是保護懸挑、裸露的檀條端頭，同時具有裝飾之效果，亦有警示之寓意。懸魚線條簡練、造型優美，具有較高的審美價值。

——周口關帝廟彩畫之俏

古建筑的彩畫起到保護建筑木構件免受冷熱潮腐、風化剝蝕的作用。隨著歷史的發展，彩畫藝術逐漸成為中國傳統建筑的重要組成部分，同時還有彰顯建筑等級、昭示建筑功能的作用。

彩畫是建筑實用價值和裝飾美學的完美結合，周口關帝廟的饗殿、大殿、炎帝殿、河伯殿、拜殿、春秋閣、東西看樓、東西掖門等建筑遺存有彩畫，具有較高的藝術價值。

建于清道光十七年（1837年）的花戲樓屋面覆綠色琉璃瓦件脊飾，屋頂是重檐歇山頂，中置獅子繡球寶瓶。五踩斗拱，平板枋下鋃藍底金字“聲震靈霄”匾，匾下精雕龍鳳牡丹及戲劇人物故事。該樓玲瓏精巧，裝飾艷麗，舊時為演戲用的舞臺。

一座周口關帝廟，就是一方水土的民俗民風的展示，一尊關公像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托。周口關帝廟內現存精美的木雕、石雕千余件，保存較為完好。其建筑本身及精妙絕倫的建筑裝飾有著豐富、深邃的審美內涵、藝術價值和學術地位，凝聚著我國古代勞動人民的才能和智慧，體現著那個時代的審美標準和藝術水準。

如今，每逢廟會、節慶之際，周口關帝廟都會商賈云集，香客游人川流不息。在生活節奏加快的今天，社會的浮華、喧囂、得意、失意需要我們以平常心待之，一路上的花開花謝、草木榮枯都使你無暇顧及。而此時，何不稍做停歇，獨步周口關帝廟，重拾被忽略的風景，聆聽石雕的故事，品賞彩畫的美韻，釋放壓力，同時給周口關帝廟增添一份活潑與熱鬧，將這一古跡的歷史文化傳承下去。

隨著經濟社會不斷發展，那曾經在周口關帝廟古建筑群中綻放異彩的前戲樓和照壁，也會在不久的將來恢復重建對外開放，屆時一座更加完整完美的古建筑群融于到現代城市元素中，為周口增輝添彩。②5